فأحببت أن أكشف غطاء هذه / الشبهة ، ليكون الناظر في هذا النص آمنا من الشبهات المضلة . فأقول : المولود إنما يتكون مسبّبا عن سببين : أحدهما : في الأنثيين ، وهو أحد نوعي القوّة المولودة ، وهي القوّة التي يصير الدم فيها بحال يكون بها مستعدا لقبول قوة الحياة من واهب الصور . والثاني : القوة الموجودة في المني إذا انتقل إلى الرحم وانضمت إليه سائر الشرائط ، بأن يكون ماء دافقا صحيحا قويّا ، لا فساد فيه ولا ضعف ، ويكون الرحم صحيحا لا علة به ، ولم يحصل للمرأة عقيب الجماع حركة / مزعجة عنيفة ، يحصل بها زلق المني من الرحم ، فحينئذ يستعد لقبول القوة المصورة من واهب الصور . فإذا صار عنها تشكيلات الأعضاء ، كان ذلك كونا للصورة العضوية ، وفسادا للصورة المنوية ، فيستعد حينئذ لقبوله الروح من واهبها . هذا هو السبب العادي في تكوين كل مولود . فإذا ثبت ذلك ، فنقول : إن كل شيء له سبب قريب وسبب بعيد ، فالأكثر إضافته إلى سببه القريب ، فيقال عند رؤية الرياض الخضر : انظر إلى صنع المطر . واللّه هو / الصانع الحقيقي . ولو رؤي « 1 » نبات نضر على صلد ، والشمس في الأسد ، لقيل : انظر

--> - القرآن العظيم » ( 1 / 773 ) . إذا : ليس الكلمة صارت عيسى . ولكن بالكلمة صار عيسى . وانظر : « مجموعة الفتاوى » ( 17 / 153 - وما بعدها ) . و « شهادة الإنجيل » لعبد الرحمن عبد الخالق ( ص 79 ، 80 ) . ومعنى أن عيسى روح اللّه : أن عيسى عليه السلام خلق بنفخة الملك الذي أرسله إلى مريم ( الذي هو جبريل ) والذي سماه اللّه : روح القدس ، كما قال تعالى : قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ مِنْ رَبِّكَ بِالْحَقِّ [ النحل : 102 ] ، وسمي روح القدس ؛ أي : الروح المقدسة ، لأنه اللّه نزّهه وقدّسه ، وهو روح ؛ لأنه نزل بالروح ، كما سمي القرآن روحا في قوله تعالى : وَكَذلِكَ أَوْحَيْنا إِلَيْكَ رُوحاً مِنْ أَمْرِنا [ الشورى : 52 ] . وأما نسبة روح القدس إلى اللّه فهي نسبة تشريف ، كقولنا : بيت اللّه ، وناقة اللّه ، ورسول اللّه . فإضافة المخلوقات إلى اللّه ؛ إضافة تشريف وتعظيم . وكذلك الشأن في عيسى عليه السلام في وصفه بأنه : روح اللّه ، فهذه نسبة تشريف ، كما سمي جبريل كذلك بروح اللّه في قوله تعالى : فَأَرْسَلْنا إِلَيْها رُوحَنا فَتَمَثَّلَ لَها بَشَراً سَوِيًّا [ مريم : 17 ] ، انظر « شهادة الإنجيل » ص 80 . ( 1 ) كذا رسمت في الأصل ، والصواب رسمها هكذا : [ رئي ] .